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Date: 2018-03-10 11:29

Le retour des femmes après la guerre est difficile et accompagné des mensonges de la libération comme l&rsquo obtention du droit de vote en France, utilisé pour contrer le parti communiste, et la promesse de l&rsquo égalité des salaires , toujours fausse. Les femmes sont renvoyées à la maison et culpabilisées. Toutefois, elles ont changé, elles sortent. Celles qui ne veulent pas retourner au foyer sont considérées comme ayant un complexe de masculinité . C&rsquo est la génération suivante qui réalisera ce à quoi leurs mères ont dû renoncer.

20 Minutes

Il faut noter qu&rsquo en Afrique, les banques n&rsquo ont pas cherché à s&rsquo adapter aux populations. Le rô le de certains modes moins conventionnels de mobilisation de ressources financiè res paraî t se renforcer à mesure que celui des banques semble s&rsquo é tioler. En parlant de ré seau autour des activité s des femmes permettant de gé né rer des ressources et d&rsquo é pargner, il y a aussi l&rsquo existence des &lsquo tontines&rsquo .

Rencontre femme veuve , femmes célibataires

L’occasion combine deux « classiques » des interventions féminines : la fourniture de salpêtre , indispensable pour la fabrication de poudre à usage militaire, et l’offrande d’un Celui-ci ornera la voûte du local où l’on extrait celui-là. Le responsable de la salpêtrière ne s’en inquiète-t-il pas un peu ? Il se déclare en tout cas persuadé que les émanations n’altérerons pas les couleurs nationales et ne « dévoreront que le de la tyrannie ». D’ailleurs, le produit des efforts féminins n’est-il pas avant tout un «  salpêtre moral  » ?

Atelier Créatif - Canal J

Les femmes sont accueillies comme membres — pas toujours à part entière  elles n’ont pas automatiquement le droit à la parole — dans une minorité de société populaires. Elles sont admises à assister aux séances dans beaucoup d’autres. Dans les deux cas de figure, c’est pourrait-on dire au premier coup d’œil qu’elles apparaissent comme un groupe, ne serait-ce qu’en raison de la pratique de la ségrégation traditionnelle des genres, presque toujours reconduite, et d’autant plus facilement que les réunions se tiennent souvent à l’église ou dans la chapelle du couvent.

Les femmes seront aussi présentes dans les autres journées révolutionnaires, par exemple sur le champs de mars le 67 juillet 6796. Elles y sont souvent décrites comme excitant les hommes à la violence et à la surenchère dans l’action punitive, ce qui leur vaut le nom de « boutefeux ». Dans les combats menés par les hommes, elles préparent les fusils et beaucoup combattent en habit masculin. Le révolutionnaire type était alors un homme de 85 à 95 ans, et la révolutionnaire type une femme de moins de 75 ans ou de plus de 95 ans, tandis que les mères ne pouvaient s’investir de la même façon ou au même moment que les hommes. Des données sociologiques que l&rsquo on retrouve encore, fait intéressant, dans les partis politiques, par exemple.

A quoi ça sert de parler d&rsquo histoire si on n&rsquo en tire pas des enseignements, des questionnements, des interrogations sur la place des femmes aujourd&rsquo hui ? Sur la place des femmes demain ?

La présentation a déroulé ces parties, en a présenté le contenu, certains objets et documents exposés ainsi que des chansons et vidéos. Finalement, cette communication cataloguait des éléments, quelque part déjà évoqués dans les autres communications. Ce qui m&rsquo a manqué ici c&rsquo est la question de la mise en espace, de l&rsquo adresse au visiteur, du passage du livre au texte d&rsquo exposition, la façon dont les parties pouvaient, grâce à la mise en espace, se répondre comme les Seuls/Seules et Entre eux/Entre elles. J&rsquo ai pu poser quelques questions :

En entretien avec Sylvia Duverger, pour un blog hébergé par Le Nouvel Observateur [6] , Olivier Blanc répond à la question « Quels étaient les clubs de femmes au moment de la Révolution  quel rôle Olympe de Gouges y a-t-elle joué ? »

Ce village perché en montagne à 6 655 m d'altitude vous propose un petit marché sympathique, où vous aurez le plaisir de découvrir la violine de Borée, la « crème de violine » et le « triffou » : ces trois produits bénéficient du label Goûtez l'Ardèche.

Une fois identifié aux Archives nationales le document utilisé par les Harten, coté D/XXXVIII/8, j’ai repris et corrigé le texte. Il existe sans doute une autre version (imprimée ?), puisque Romain reproduit un discours qui ne figure pas dans ce compte rendu (le quatrième et dernier, prononcé par la citoyenne Lenormand). Mais lui non plus n’indique pas sa source.

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